这样风格明显的礼物,再配上洛镐说的那个“苏”字,柴令武瞬间反应过来了。
苏毗啊!
这个被灭国、趁吐蕃之乱复国的高原国度,随着弃宗弄赞的强势崛起,原王子、后来的国主芒波杰孙波被赶出了苏毗,苏毗这个词渐渐沉寂,当地的贵族慢慢认同吐蕃,再也没有大规模的反抗。
苏毗,现在几乎是一个扫进了垃圾堆的陈旧名词。
一个被灭了的国度,就没有什么价值,冷遇自然在所难免。
就像苏毗首次灭国,芒波杰孙波跑到突厥避难一般,芒波杰孙波面对的几乎都是不屑一顾的目光。
所以,病急乱投医,苏毗听到柴令武回长安的消息,第一时间过来拜谒。
因为,柴令武相当于他们最后一根救命稻草。
来访者四十有余,戴平顶无沿帽,赭面,左耳戴珠坠,着做工精良的服饰,肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、束腰、露臂,衣物上有淡淡的水云纹,斜挎腰刀。
服饰进行过改变,材料不再是皮毛,因为长安的夏天真的很热。
“苏毗遗民农波色拜见明府。”
农姓,也是苏毗的一大姓氏。
“请入座。阿融,泡我炒的老鹰茶。”
柴令武可是带了许多茶叶回来,足够阿融慢慢练习了。
“能否细细说说苏毗?”
《隋书》记载,苏毗“人有万家”,可见隋朝时期苏毗已是有户逾万的大国,兼之地域广阔,更是雄长一方。
由于苏毗国内实行女王与小女王的共同执政,逐渐出现了裂痕,矛盾日益激化。
内部的争斗,加上臣子的反叛,被当时的吐蕃赞普囊日松赞顺势征服。
囊日松赞死后,王子芒波杰孙波与娘波、达波、工布同时起事,短暂复国,但在弃宗弄赞发威后,又被打跑了。
“苏毗出产牦牛、骏马、黄金、黄铜、朱砂、麝香、盐,更连通高原与大唐、吐谷浑,还有一条古老的通道,从高高的喀喇昆仑山翻越,打到汉时的精绝国,即现在的鄯善所属……”
农波色努力的展现苏毗的存在价值。
物产也就算了,苏毗与鄯善的古通道还能不能通行谁也不知道,毕竟苏毗与精绝国的事都过去几百年了。
真正重要的,是从苏毗到道坞城(道孚)这条道。
过了道坞城,便是东女国等西山八国,也是清朝时大名鼎鼎的大金川。
东女国的习俗与苏毗相近,于是总有人将其混为一谈,其实不然。
苏毗在吐蕃弃宗弄赞时期就已经灭国,东女国到唐玄宗时候还有记载,且其现女王为汤滂氏,《旧唐书》里对东女国有明确记载。
过了西山八国,往西北是党项羌与吐谷浑,往东北是大唐松州,往东是雅州、益州。
地理位置是很重要,奈何现在大唐的目光集中于西域,意图恢复旧汉荣光,对千年不与中原有直接接触的高原
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