“这是要轮回再续前缘吗?”有人问道。
“想要死后升仙的咱们倒是见过不少,这再续前缘的咱们倒是没见过。”之前开口说话的学者刘晖锦也是觉得稀奇,历代帝王和王公贵族都是死后祈求升天的。
比如著名的辛追夫人墓,在棺椁和其他的陪葬物品上就描绘了辛追夫人死后升天的场景,。
升天在很多古人的意识里就意味着升仙,仙人长生不死,这算是古人对于长生不死的另外一种寄托,也是对死后的一种寄托。
为了死后能够升仙,不少王公贵族都下足了功夫,比如口含玉蝉,又比如著名的金缕玉衣等等,这些都是为了祈求永生而特地置办的,这也是华国墓葬文化的一种体现。
只不过这些王公贵族多数是希望自己死后升天成为仙人的,像是这墓主人一样祈求来世相续的倒是少见。
“确实不多。”吴教授也点头,轮回转世这种在王公贵族墓中倒是少见。
萧鸾看着这梵语,开口道:“辛追夫人那个时候佛教在华国还没有大兴,而道家修的是今生,修长生之术,在一开始并没有轮回之说,而五道轮回也是到后世才不断补充和完善的。”
“这也是当时基本上都是求升天成仙的原因。”萧鸾道:“而佛家讲轮回,只有轮回才有前世今生和来世再续的说法,所以这门上面刻的是梵语。”
这个说法其他几位学者也是很认同的,很多人都将地狱轮回之说当作是道家的产物,其实并不是,而且道教和道家也是有区别的,在一开始的道家学说中,求的是天人合一,后来是长生不老,修的是今世而不是来生。
直到后来随着佛教的传入,才开始出现轮回转世,才开始出现地狱阎王的说法,总之神话传说是一个在不断发展和完善的存在。
而且最有趣的是华国的神话体系,不像国外的那样有规范的教义,华国的神话传说其实不成完整的体系,这正是犹豫华国古代包容并蓄的文化造成的。
“不错,轮回之说确实是兴起于佛教,当时魏朝正是佛教兴盛之时,当时不少达官显贵都信佛,而且据说魏朝帝王也有参拜佛寺的习惯。”刘晖锦还是很赞同萧鸾的看法的。
这话让其他人纷纷点头。
“我们进去吧。”吴教授也表示赞同,又觉得他们现在只站在这门前讨论也讨论不出来什么,还是等进去看到里面再说吧。
等到他们推开沉重的石门,就被眼前的景象震惊了,也明白为什么那群盗墓贼觉得这里阴森恐怖了。
来到这里仿佛就是到了地府一样。
鬼门关、黄泉路、彼岸花、忘川河、奈何桥、望乡亭、三生石,这里一样不缺,和神话传说中唯一缺少的大概就只有那碗孟婆汤了。
看着眼前鬼门关三个字,和盛开在路上的曼珠沙华,众人都惊
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