借贷啊!”
“那不还是与民争利?再说衙门的债不是好借的,债不能凭空借,否则无从追偿。只能以田土抵押,这样看上去,岂不是官府盯上了百姓赖以谋生的田产?再说,那些无田之人,又该怎么办?毕竟这些人,才最需要借贷救命。说一句不好听的话,有些人借贷之初,就是准备以妻女抵偿,或是赖帐不还,退思的官贷之法,很容易让人误解为官府纵容赖帐刁徒。再说这抵押田土之事,自身也不妥当,退思博览群书,自知当日王荆公之失,不可重蹈前朝青苗法之覆辙。”
王士骐一来范进就猜到,他很可能是为自己撑腰,也可能是给自己提醒,代表其父王世贞,来向自己提意见,踩刹车的。
从派系上看王世贞与张居正不是一路人,不久之前王世贞还弹劾张居正的妻弟殴辱江陵知县一事,请求严惩。固然殴辱知县仗势欺人这行为很可耻,但问题是那是湖广的事,跟应天府没什么关系。这种跨越省份的弹劾,针对的究竟是张居正妻弟还是张居正本人,就只有当事人自己心里清楚。王世贞洁不算守旧派,更不算新派,如果硬说的话他是个逍遥派。
虽然做的是应天府尹,但是王世贞对于应天的公事是没什么兴趣的,他最大的爱好是两个,一是从事戏剧剧本创作,二是修仙。作为一名资深文艺工作者,王世贞与戚继光的战友兼大明著名戏曲家汪道昆交情莫逆,眼下又与另一位好友胡应麟整日钻研戏剧创作,期待再写出一个足以比肩“四记”的好本子。除此之外,他另一个爱好,就是修仙。
在眼下的大明朝,修真这种行为连皇帝都认为确有其事,就不要说百姓和官员了。所以官员或是文士沉迷修仙不可自拔,也不是什么稀罕事。有不少大儒名士,本身就是修真专家,提起修行之术或是内丹学说都能言之成理,这也是时下大明的社会风潮。不过教授王世贞气功导引术的,并不是道士神棍,而是个比他小几十岁的女道士:王焘贞。
王焘贞这个女子,是当下大明朝东南地方名人,她的父亲,就是看范进很顺眼,差点把他硬推进翰林院的当代大明学阀王锡爵。有这么个父亲在,她做事就少了很多掣肘,社交圈子也更高端。据说她读过不少书,算是个才女,可是其对于修行的兴趣远远多过对儒家学问的兴趣,经常辟谷修真,于修行理论上提出释儒道三焦一体的思想,并声称精通气功导引,可以渡人成仙。
虽然没有什么实际的证据支持她有这种能力,但是其父王锡爵以及叔父,都拜了王焘贞为师学习道术。父亲拜女儿为师,这在当下绝对可以算上颠倒伦常,可是一涉及到修行中事,就不能以寻常伦理度之。世宗年间道士可以挂礼部尚书衔
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