区成为“羌人”，既然朝廷征服不了雪域高原，那就杀不绝羌人，既然杀不绝羌人，那就安抚羌人，利用现有的羌人抵挡雪域高原的准羌人。】

　　可以说，张奂已经初步有了【民族蜂巢】这个理论的雏形，雪域高原就是一个民族蜂巢，因为土地承载力有限，会不断地繁衍出养不活的多余人口向凉州地区迁徙。

　　然而段颎却站队在皇权和宦官这边，他对于造反的羌人，则主张把羌人杀到灭种，他的观念是：

　　【当初云台二十八将之一的女将王枔可以把乌桓杀到绝种，那为什么我段颎不能把羌人杀到绝种？只要把羌人杀到绝种，不就没有羌人造反了吗？】

　　不过他可能对乌桓绝种的真实历史不是很了解。

　　即便是王枔也没能把乌桓人杀到绝种，剩余的乌桓人只是加入了鲜卑，成为了鲜卑人而已，而且现在那片草原已经被南匈奴和鲜卑人占据，而鲜卑人的威胁是要远大于乌桓的。

　　所以七十年前王枔把乌桓杀到绝种这事，对于大汉来说其实是弊大于利的一件事。

　　而且，王家对乌桓的屠戮已经持续了一百多年，将近一百多年的反复屠戮，也仅仅只是把乌桓人这个民族屠没了，而没能把乌桓人屠没了，剩余的乌桓人现在已经是鲜卑人了。

　　所以段颎想要仅仅依靠几场战争的屠戮来彻底解决羌人问题，理论上是做得到的，只是难度太大、时间太长、成本太高，需要大汉朝廷连续几百年地雪域高原地区进行可持续性竭泽而渔，学习王家人对海外土著人的做法。

　　不过很显然，现在的大汉朝廷连中原的饥民反贼都无力镇压干净，更加不可能跑去雪域高原对当地土著进行可持续性竭泽而渔。

　　不仅如此，段颎战功越高，士族们对他的诋毁就越多。

　　因为段颎是宦官阵营的人，他每立下一件战功，他背后的宦官就多一些权威。

　　段颎打仗给宦官增加权威，这是士族们绝对无法容忍的。

　　但是段颎也不是不想加入士族阵营，而是士族们瞧不起关西武人，即便是张奂和皇甫规，也是靠着精通儒家经学才勉强融入了关东士族的圈子，即便如此也只是士族圈子的边缘罢了。

　　段颎对儒家经学的研究远不如张奂皇甫规，又是纯粹的关西武人出身，这样的情况下，想要融入士族圈子可谓难如登天。

　　无法融入士族圈子，又不想一辈子庸碌无为，那该怎么办呢？

　　那就只有一个办法了，那就是加入新兴的宦官势力，依靠宦官的提拔来摆脱庸碌一生的未来。

　　宦官势力需要一个会打仗的武将通过立下战功来给他们增加权威，段颎也需要依靠宦官们的权势来让自己在仕途上平步青云，双方只是互取所需罢了。

　　请收藏：https://m.syyh.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）