区成为“羌人”,既然朝廷征服不了雪域高原,那就杀不绝羌人,既然杀不绝羌人,那就安抚羌人,利用现有的羌人抵挡雪域高原的准羌人。】
可以说,张奂已经初步有了【民族蜂巢】这个理论的雏形,雪域高原就是一个民族蜂巢,因为土地承载力有限,会不断地繁衍出养不活的多余人口向凉州地区迁徙。
然而段颎却站队在皇权和宦官这边,他对于造反的羌人,则主张把羌人杀到灭种,他的观念是:
【当初云台二十八将之一的女将王枔可以把乌桓杀到绝种,那为什么我段颎不能把羌人杀到绝种?只要把羌人杀到绝种,不就没有羌人造反了吗?】
不过他可能对乌桓绝种的真实历史不是很了解。
即便是王枔也没能把乌桓人杀到绝种,剩余的乌桓人只是加入了鲜卑,成为了鲜卑人而已,而且现在那片草原已经被南匈奴和鲜卑人占据,而鲜卑人的威胁是要远大于乌桓的。
所以七十年前王枔把乌桓杀到绝种这事,对于大汉来说其实是弊大于利的一件事。
而且,王家对乌桓的屠戮已经持续了一百多年,将近一百多年的反复屠戮,也仅仅只是把乌桓人这个民族屠没了,而没能把乌桓人屠没了,剩余的乌桓人现在已经是鲜卑人了。
所以段颎想要仅仅依靠几场战争的屠戮来彻底解决羌人问题,理论上是做得到的,只是难度太大、时间太长、成本太高,需要大汉朝廷连续几百年地雪域高原地区进行可持续性竭泽而渔,学习王家人对海外土著人的做法。
不过很显然,现在的大汉朝廷连中原的饥民反贼都无力镇压干净,更加不可能跑去雪域高原对当地土著进行可持续性竭泽而渔。
不仅如此,段颎战功越高,士族们对他的诋毁就越多。
因为段颎是宦官阵营的人,他每立下一件战功,他背后的宦官就多一些权威。
段颎打仗给宦官增加权威,这是士族们绝对无法容忍的。
但是段颎也不是不想加入士族阵营,而是士族们瞧不起关西武人,即便是张奂和皇甫规,也是靠着精通儒家经学才勉强融入了关东士族的圈子,即便如此也只是士族圈子的边缘罢了。
段颎对儒家经学的研究远不如张奂皇甫规,又是纯粹的关西武人出身,这样的情况下,想要融入士族圈子可谓难如登天。
无法融入士族圈子,又不想一辈子庸碌无为,那该怎么办呢?
那就只有一个办法了,那就是加入新兴的宦官势力,依靠宦官的提拔来摆脱庸碌一生的未来。
宦官势力需要一个会打仗的武将通过立下战功来给他们增加权威,段颎也需要依靠宦官们的权势来让自己在仕途上平步青云,双方只是互取所需罢了。
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